← মিল্টন ফ্রেডম্যানের দর্শন: প্রথম দিকে মূল্যবান তবে মারাত্মক পরে

বাইনোকুলার মাইন্ড


“এবং সর্বদা দ্বিগুণ … Godশ্বর আমাদের রাখুন

একক দর্শন এবং নিউটনের ঘুম থেকে! “

(উইলিয়াম ব্লেক, ডাবল ভিশন)

রাব্বি লর্ড জোনাথন স্যাকস

রাব্বি লর্ডস স্যাকস-এর আকস্মিক ও অকালমূর্তি November নভেম্বর অতিক্রান্ত হয়ে আমি অত্যন্ত দুঃখের সাথে পড়েছি। তাঁর রচনাগুলি আমার কাছে অনুপ্রেরণার এবং সত্যই সহায়ক সহায়ক হয়ে উঠেছে। পরিচালনা সম্পর্কে আমার পরিবেশগত দৃষ্টিভঙ্গিতে কাজ চালিয়ে গিয়ে আমি কয়েক বছর আগে এগুলি আবিষ্কার করেছি। নৈতিক ও সামাজিক বাস্তুশাস্ত্র সম্পর্কে স্যাকের চিন্তাভাবনা যা মানুষের সহযোগিতা এবং একসাথে কাজ করার সক্ষমতাকে জোর দেয় especially এগুলি সাংগঠনিক পর্যায়ে প্রয়োগ হয় তবে সেখান থেকে সমাজ ও রাষ্ট্রের কয়েকটি সিস্টেম স্তর “আপ” পরিবেশগত কাঠামো প্রসারিত করতে আরও বেশি সহায়ক হয়েছে – স্যাকস যে স্তরে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিল।

পরিবেশের / বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গির পরামর্শ অনুসারে বস্তার লেখার ফলে সমাজে মানুষের দ্বৈত প্রকৃতি এবং বাইনোকুলার মনের উপকারের বিষয়টি আমার পক্ষে পুনরায় নিশ্চিত হয়েছিল। (নেতৃত্বের নতুন বাস্তুশাস্ত্র) (২০১২)।

আমি / আমরা

জীবনের একটি কেন্দ্রীয় উত্তেজনা ব্যক্তি হিসাবে আমাদের অস্তিত্ব এবং সামাজিক প্রাণী হিসাবে আমাদের জীবন, ‘আমি’ এবং ‘আমরা’ এর মধ্যে is স্যাকসের প্রিয় উক্তিটি ছিল ইহুদি ageষি হিলিল দ্য এল্ডারের (সি.সি.পূ. ১১০-১০) থেকে, “আমি যদি নিজের পক্ষে না থাকি তবে কে আমার পক্ষে থাকবে? এবং কেবল আমার জন্যই, আমি ‘আমি’ কী? ”। হিলেলের পর্যবেক্ষণ দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে সমাজবিজ্ঞানী এবং তাদের মন্ত্রের মতামত, “স্বার্থপরতা গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পরোপকারকে পরাজিত করে। স্বার্থবাদী দলগুলি স্বার্থপর গোষ্ঠীকে মারধর করে। ” (উইলসন, ডি.এস. ও উইলসন, ই.ও., নিঃস্বার্থদের বেঁচে থাকা, 2007)। প্রতিযোগিতা এবং সহযোগিতার মধ্যে ফলস্বরূপ উত্তেজনা প্রতিটি স্তরের জীবনযাত্রায়, পরিবারে, কর্পোরেশনগুলিতে এবং সোসাইটিতে অভিজ্ঞ।

বিজ্ঞান / ধর্ম

আমাদের জীবনে বিশ্বাসের কেন্দ্রীয় ভূমিকার জন্য তার যুক্তির জন্য অবশ্যই স্যাকগুলি সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ভিতরে দ্য গ্রেট পার্টনারশিপ: গড, সায়েন্স অ্যান্ড দ্য সার্চ ফর মিনিনছ (২০১১) তিনি বিজ্ঞান ও ধর্মকে দ্বৈত হিসাবে প্রয়োজনীয় দ্বন্দ্ব হিসাবে দেখিয়েছিলেন। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে যান্ত্রিক ব্যাখ্যা তৈরি করতে বিষয়গুলিকে আলাদা করে দেয়, যখন ধর্মীয় বিবরণগুলি জিনিসগুলিকে একত্রে রাখে এবং সেগুলির অর্থ কী তা বোঝাতে আমাদের সহায়তা করার জন্য তাদেরকে জৈবিকভাবে সংহত করে। উভয় গতিশীলতা অপরিহার্য: বিশ্বাসবিহীন সমাজগুলি খুব দীর্ঘস্থায়ী হয় না।

যন্ত্র / অস্তিত্বমূলক

পরিচালনায় এই উত্তেজনাটি “আমি / আমরা কী চাই?” এর মতো প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য আমাদের উপকরণের প্রয়োজন প্রতিধ্বনিত করে? (অনুপ্রেরণা) এবং “আমি / আমরা এটি কীভাবে পাব?” (ইউটিলিটি) এবং আমাদের “আমি / আমরা কে?” (পরিচয়), “আমি / আমরা এখানে কেন?” (উদ্দেশ্য) “আমি / আমরা কীভাবে বাঁচব? (নীতিশাস্ত্র এবং অর্থ)। আমি রাব্বি ব্যাগ থেকে শিখেছি যে এটি আদিপুস্তকের প্রথম দুটি অধ্যায়ে তৈরি করা একটি পার্থক্য প্রতিধ্বনিত করে। অধ্যায় 1 আমাদের প্রথম অ্যাডাম আই / ইভ সম্পর্কে জানায়, যারা সাফল্য খোঁজেন এবং অর্থনীতির যুক্তি অনুসারে জীবনযাপন করেন self স্বার্থ-আগ্রহ এবং সর্বাধিক উপযোগিতা। দ্বিতীয় অধ্যায় দ্বিতীয় আদম / দ্বিতীয় প্রাক, দাতব্য, প্রেম এবং মুক্তির জন্য প্রচেষ্টা করুন। তারা একটি ভিন্ন নৈতিক মহাবিশ্বে বাস করে, যেখানে প্রাপ্তির চেয়ে বেশি বিষয় দেওয়া এবং নেতাদের ভূমিকা পরিবেশন করা, পরিবেশন করা নয়। (বিশ্বাসের একাকী মানুষ) দাস-নেতৃত্বের আধুনিক ধারণাটি কোয়ের akerতিহ্য থেকে উদ্ভূত হতে পারে তবে এর পশ্চিমা মূলগুলি জুডাইক ic

বাম মস্তিষ্ক / ডান মস্তিষ্ক

স্যাকগুলি এই উত্তেজনা এবং বাম মস্তিষ্কের / আইয়েন ম্যাকগিলক্রিস্টের দ্বারা বিকাশিত মস্তিষ্কের জগতের মধ্যে-এর মধ্যে সাদৃশ্য তৈরি করেছিল মাস্টার এবং তাঁর দূত (২০০৯)। ম্যাকগিলক্রিস্ট দাবী করেছেন যে মস্তিষ্কের দুটি গোলার্ধ দুটি উপলব্ধির দুটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি যা একে অপরের সাথে সৃজনশীল উত্তেজনায় রয়েছে। একটি উপায়ে (বাম গোলার্ধ) পরিচিতদের সাথে সম্পর্কিত, অন্যটি (ডান গোলার্ধের) উপন্যাসের সাথে, সম্ভাব্য যা আছে তার সাথে একটি, অন্যটি যা সম্ভব, একটি যা পরিচিত, স্থির, স্থির, অজানা এবং স্পষ্ট, অন্যান্য অজানা, পরিবর্তনশীল, গতিশীল, এম্বেড এবং অন্তর্ভুক্ত with ফলাফল বর্ণনাদির একটি পরিসীমা যা জীবনযাত্রার প্রক্রিয়ায় একীভূত করতে হবে, যেমন আমরা বর্ণালীটির উভয় প্রান্তকে পুরোপুরি ত্যাগ না করেই চূড়ান্ততার মধ্যে দোল খাই।

হয় / অথবা বনাম উভয়… এবং

বস্তাটি এই মনোমুগ্ধকর যুক্তি তৈরি করে যে, যদিও সমস্ত সংস্কৃতি উভয় মেরুকে কিছুটা হলেও আলিঙ্গন করে, গ্রীক এবং ইহুদি ধর্মীয় চিন্তাভাবনা বিরোধী মেরু থেকে শুরু করে বিপরীত দিকে কাজ করে। তদ্ব্যতীত, দ্বৈতগুলির মধ্যে সম্পর্কের সম্পর্কে তাদের বোঝা পৃথক: গ্রীক ডিফল্ট হ’ল “হয় / অথবা”, অন্যদিকে ইহুদিবাদী চিন্তাভাবনা “উভয় … এবং” উভয় ক্ষেত্রেই নোঙ্গর দেওয়া থাকে। সুতরাং, স্যাক্সের দৃষ্টিতে গ্রীক ধর্মীয় চিন্তাধারা বাম-মস্তিষ্কযুক্ত এবং সর্বজনীন এবং বিমূর্তের দিকে মনোনিবেশ করে। এটি দর্শন এবং বিজ্ঞানের সাথে জড়িত হয়ে যায়। ফলস্বরূপ, Godশ্বরের গ্রীক ধারণা স্থান এবং সময়ের বাইরেও একটি অতীন্দ্রিয় একটি is অন্যদিকে, ইহুদি ধর্মীয় চিন্তাভাবনা ডান-মস্তিষ্কযুক্ত এবং ব্যক্তিগত এবং বিশেষতাকে জোর দেয়। সম্পর্ক এবং আখ্যান মূল: Godশ্বর এখানে এবং এখন আছেন।

ব্যাখ্যা / অর্থ

এর প্রকৃত প্রতিচ্ছবি হ’ল আধুনিক বিজ্ঞানের অগ্রগতি, বিশ্ব কীভাবে কাজ করে তার যান্ত্রিক ব্যাখ্যা সহ, বাম-ব্রেইনযুক্ত, গ্রীক চিন্তাধারার সাথে ধর্মগুলি যে ডান-ব্রেইনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে তার চেয়ে অনেক বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে। ইহুদী চিন্তাভাবনা। অনেক আধুনিক সমাজে ফলাফলটি গভীর এবং অব্যাহত অর্থের ক্ষতি হয়েছে। আমরা অর্থের জন্য কাজ করতে পারি, তবে আমরা গল্পের জন্য বাঁচি।

ইউনিভার্সাল / বিশেষ

আরও সাধারণভাবে, ইহুদিবাদের দ্বৈত বৌদ্ধিক কাঠামো স্যাকের কথায়, “সর্বজনীন মানবিক পরিস্থিতি এবং অর্থ ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য” এর মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে। স্যাকসের জন্য উভয়ই দার্শনিক ছিলেন সর্বজনীন এবং একজন রাব্বি, ইহুদি ধর্মের বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্যে নিমগ্ন। এভাবে জ্ঞান দুই প্রকারের রয়েছে। এক হ’ল সর্বজনীন জ্ঞান, জানার এবং সকলের কাছে উপলব্ধ করার উপায়, যা আমরা আমাদের ভাগ করা মানবতার মাধ্যমে অর্জন করতে পারি। অন্যটি হ’ল বিশেষ প্রজ্ঞা – তদন্তের উপায় ও পদ্ধতি – যা আমরা দল – পরিবার, সম্প্রদায় এবং একটি প্রজাতি হিসাবে আমাদের সদস্যপদের মাধ্যমে উত্তরাধিকারী এবং অর্জন করি।

বিশ্লেষণ / উপমা

সর্বজনীন জ্ঞান বিজ্ঞানের ডোমেন, সিস্টেমগুলির সত্যের বিশ্লেষণ। বিশেষত জ্ঞান হ’ল চারু ও মনুষ্যত্বের মূল এবং প্রকৃতি ও ধর্মের মূলগুলি with গল্পগুলির আখ্যানগত সত্যের সাথে তারা উপমা সংক্রান্ত তদন্তকে মোকাবেলা করে। এই দ্বৈততা এবং তাদের প্রয়োজনীয় unityক্য বোঝার জন্য দ্বি-দ্বীনের মন প্রয়োজন।

একটি বাইনোকুলার মাইন্ড

জীববিজ্ঞানে দূরবীণ দৃষ্টি আমাদের একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র, নির্ভুল গভীরতা উপলব্ধি, সরল দৃষ্টিতে লুকিয়ে থাকা প্রাণীদের ছদ্মবেশটি ভাঙ্গার ক্ষমতা এবং ম্লান বস্তুর বর্ধিত বিচক্ষণতা দেয়। এটি যখন লোকদের কাছে আসে তখন একটি দ্বি দ্বিস্থাগুলি মন আমাদের উপমা দেয়। দেখার একটি বৃহত্তর ক্ষেত্র আমাদের আচরণের প্রেক্ষাপটের গুরুত্ব এবং আমরা কীভাবে আমাদের বিশ্বজগতের কাঠামো তৈরি করি তাতে ইতিহাস ও আখ্যানের ভূমিকা বুঝতে আমাদের সহায়তা করে। একটি বাইনোকুলার ক্ষমতা আমাদের ফিগার / স্থল সম্পর্কের গুরুত্ব বুঝতে সাহায্য করে এবং প্রসঙ্গে যেমন পরিবর্তন হয়, তারা এক থেকে অন্যটিতে যেতে পারে can

মন হ’ল এমন সিস্টেম যা বিমূর্ত এবং শ্রেণিবদ্ধ করে, একটি অসীম জটিল বাস্তবের কমপ্যাক্ট মানচিত্র তৈরি করে। প্যাটার্ন স্বীকৃতি হ’ল মানব বিচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, যা আমাদের জানাতে সাহায্য করে যে কোন মানচিত্র ব্যবহার করতে হবে এবং সেগুলি কখন পরিবর্তন করতে হবে – বাস্তবতার আরও ভাল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে। একদিক দ্বিদ্বীপ মন আমাদের পেরিফেরিয়াল ভিশনকে বাড়িয়ে তোলে এবং আমাদের মানচিত্রের প্রান্তে থাকা স্ট্র-ইন-দ্য উইন্ডের প্রতি আমাদের সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করে যা দুর্দান্ত পরিবর্তনকে চাপিয়ে দেয়। শিল্পীরা প্রায়শই এই প্রক্রিয়ার শীর্ষে থাকেন। উইন্ডহাম লুইস যেমন বলেছিলেন, শিল্পীরা সবসময়ই ভবিষ্যতের বিশদ ইতিহাস রচনায় লিপ্ত থাকে, কারণ তারা কেবলমাত্র সেই ব্যক্তি যারা বর্তমানের প্রকৃতিটি বোঝে। উদাহরণস্বরূপ, লিন নোটেজের পুলিৎজার পুরষ্কার প্রাপ্ত নাটকটির গল্পটি দেখুন ঘামযা 2015 সালে আমেরিকার রাজনৈতিক অবস্থার সাথে কথা বলেছিল অনেকের বুঝতে পেরেছিল যে কী ঘটেছে। একটি দূরবীন মনও একটি নির্দিষ্ট ধাঁচে জুম বাড়িয়ে আমাদের সূক্ষ্ম বিবরণে মনোনিবেশ করার ক্ষমতা বাড়ায়, যাতে আমরা আমাদের এবং অন্যদের অভিজ্ঞতা ব্যাখ্যা করতে পারি। এই সমস্ত ক্ষমতা আমাদের অবস্থার পরিবর্তন করতে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ নিতে সহায়তা করে।

পুরুষ / মহিলা: বাইনোকুলার দম্পতি?

এটিই জোনাথন স্যাকস ছিলেন যিনি আমাকে প্রথম ক্যারল গিলিগান এবং তাঁর বইয়ের কাজ সম্পর্কে সচেতন করেছিলেন, ভিন্ন কণ্ঠে: মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং মহিলাদের বিকাশ (1993), যেখানে তিনি দাবী করেছেন যে পুরুষ ও মহিলা নৈতিক যুক্তির বিভিন্ন স্টাইল ব্যবহার করেন। পুরুষরা, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, সাধারণভাবে এবং গড়ে, জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে, বিচ্ছিন্নতা এবং পৃথকীকরণের মাধ্যমে তাদের পরিচয়গুলি খুঁজে পান। অন্যদিকে, মহিলারা সাধারণভাবে এবং গড়ে, সংযুক্তি এবং নিমজ্জনের মাধ্যমে মানুষের সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে তাদের পরিচয় খুঁজে পান। এটি সুপারিশ করে যে, লিঙ্গগুলির পৃথকীকরণের মাধ্যমে, প্রতিটি তাদের নিজস্ব-পদ্ধতিতে-পৃথিবীতে থাকার পদ্ধতি দ্বারা বিবর্তন মানব এবং অন্যান্য অনেক প্রজাতিকে একটি জটিল জগতে অনেকগুলি ব্যবস্থায় অন্তর্নির্মিত দূরবীণ সমৃদ্ধ জীবনযাপন এবং উন্নতি করতে সজ্জিত করতে পারে may স্তর।

শেষের দিকে আমরা একসাথে বিল্ডিং হোম (2007)) স্যাকস লিখেছিলেন, “যখন কোনও রাজা মারা যায়, তার শক্তি শেষ হয়। একজন নবী মারা গেলে তার প্রভাব শুরু হয়। ” একজন সন্দেহ করেন যে তার পাসের সাথে জোনাথন স্যাকসের প্রভাব নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেতে চলেছে।

এই এন্ট্রি পোস্ট করা হয়েছে পরিবর্তন, সাধারণ এবং ট্যাগ পরার্থতা, উপমা, বিশ্লেষণ, সংযুক্তি, উভয় … এবং, পরিবর্তন, সম্প্রদায়, ডেভিড ব্রুকস, বিচ্ছিন্নতা, দ্বৈত ব্যবস্থা, পরিবেশগত দৃষ্টিকোণ, হয় / অথবা, নীতিশাস্ত্র, অস্তিত্ব, বিশ্বাস, জেনেসিস , গিলিগান, গ্রীক, গ্রেগরি বাটসন, হিলেল দ্য এল্ডার, উপকরণীয়, ইহুদি বুদ্ধিমান.বিনোকুলার মাইন্ড, জোনাথান স্যাকস, জুডাইক, ম্যাকগিলক্রিস্ট, অর্থ, ন্যারেটিভ, নোটেজ, কোয়েকার, ধর্ম, বিজ্ঞান, স্বার্থপরতা, সমাজবিজ্ঞান, সলোভেইচিক, গল্প, ঘাম, দ্য গ্রেট পার্টনারশিপ, নেতৃত্বের নতুন পরিবেশ, বিশ্বাস, উইলিয়াম ব্লেক। বুকমার্ক করুন পার্মালিঙ্ক।
← মিল্টন ফ্রেডম্যানের দর্শন: প্রথম দিকে মূল্যবান তবে মারাত্মক পরে